La Leyenda del Nopal

La Leyenda del Nopal

– LA LEYENDA DEL NOPAL

Cuenta la leyenda que Huitzilopochtli (Dios de la guerra) abandonó a su esposa Malinalxochitl (“flor de malinalli”) para fundar su propio reino. Ella, que era esforzada y valerosa, durante años gobernó el reino de Malinalco (“lugar donde hay malinalli”) en compañía de su hijo: Copil (“corona”), quien creció lleno de enojo por el abandono de Huitzilipochtli.

Años después, cuando Copil creció decidió castigar a Huitzilopochtli, así que tomó su escudo y fue en busca de su padre. Durante su viaje encontró grandes obstáculos y dificultades, pero su enorme voluntad logró vencerlo todo.

Caminó durante día y noche, a través de montes y bosques, y tras largas jornadas de fatiga, por fin pudo contemplar los florecientes maizales del valle de México.
Entró en la ciudad y preguntó por Huitzilopochtli, pero no obtuvo respuesta, así que decidió avanzar hasta lo que hoy se conoce como Chapultepec, residencia de su padre. Horas después, buscó la forma de escalar las enormes rocas para enfrentarse con el Dios de los mexicas, pero al ver que era imposible hacerlo él solo, decidió regresar a Malinalco y preparar a su ejército de mil guerreros!

Al notar la presencia de Copil, Huitzilopochtli pidió a sus hombres que le sacaran el corazón. Horas después, un grupo de guerreros enviados por el Dios de la guerra esperaron la noche y avanzaron silenciosamente por el lago para llegar al lugar donde se encontraba Copil.

Los guerreros aztecas se dieron a la tarea de examinar cada uno de los rostros de los hombres quienes se encontraban dormidos, y descubrieron entonces al hijo de Huitzilopochtli. Cumplieron con la misión: le abrieron el pecho de una cuchillada, le sacaron el corazón palpitante y se lo llevaron a su señor, quien lo contempló gozoso y ordenó a sus secuaces enterrarlo entre piedras.

La orden fue cumplida y al día siguiente los aztecas contemplaron con asombro que en el mismo lugar donde fue enterrado el corazón, nació entre los peñascos un hermoso arbusto: el nopal, lleno de vida propia y de resistencia a las adversidades del medio.
Por eso, desde entonces, nuestro pueblo se alimenta de dicha planta haciéndonos una raza fuerte y resistente ante las adversidades ….

Exhiben cuatro cráneos prehispánicos esgrafiados hasta el 25 de Noviembre.

Exhiben cuatro cráneos prehispánicos esgrafiados hasta el 25 de Noviembre.

Cuatro cráneos prehipánicos esgrafiados, pertenecientes a la colección de la Casa de Mendrugo de Puebla, se exhibe en el Museo de Arte Popular hasta el 25 de Noviembre 2018.

Los cráneos presentan una ligera deformación intencional, práctica propia de la etapa final del desarrollo mesoamericano, por lo que estas piezas datan de entre los años 1000 y 1100 d.C., es decir, del periodo post clásico.

Ramón Lozano, presidente de la Fundación Casa del Mendrugo A.C., calificó de extraordinaria esta muestra, toda vez que es la primera vez que cuatro de los 10 cráneos se presentan fuera de la Casa del Mendrugo que los comenzó a exhibir apenas en 2016.
Precisó que en 2011, la Casa del Mendrugo recibió en donación una colección de 250 piezas entre las que se encontraban los 10 cráneos humanos deformados y tallados, además de huesos largos, caracoles gigantes y vasos también tallados, así como jambas, dinteles de piedra, piezas de cerámica y otros objetos, todos procedentes de Oaxaca.
Desde hace seis años, comentó, un equipo del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, coordinado por Carlos Serrano, realiza estudios a este gran legado, cuyos primeros resultados se presentarán en un libro que pronto se publicará.

Fuente:hojaderutadigital.mx

CONVOCATORIA para ARTESANOS: 7º Concurso Nacional del Juguete Popular Mexicano 2019.

CONVOCATORIA para ARTESANOS: 7º Concurso Nacional del Juguete Popular Mexicano 2019.

¡Deja rodar tu imaginación! 🚲

La Fundación para la Conservación del Juguete Popular Mexicano A.C. y el Museo “La Esquina” del Juguete Popular Mexicano, con el apoyo del Gobierno del Estado de Guanajuato a través de la Secretaría de Desarrollo Económico Sustentable y la Secretaría de Turismo a través del Parque Guanajuato Bicentenario, el H. Ayuntamiento Municipal de San Miguel de Allende, el Consejo Turístico de San Miguel de Allende y la participación del Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías, FONART; convocan al 7º Concurso Nacional del Juguete Popular Mexicano 2019.

El certamen queda abierto a partir de la publicación de la presente convocatoria, las piezas se registrarán del martes 8 de enero al 22 de marzo de 2019 en:

a. Los Centros de Registro del interior de la República que para el efecto se instalarán y que se señalan en la presente convocatoria.
b. En la Ciudad de México las obras se recibirán en el FONART, Av. Patriotismo No. 691, Col. Mixcoac con un horario de atención de lunes a viernes de 9:00 a 16:00 horas.
c. En La Esquina, Museo del Juguete Popular Mexicano en la calle Núñez No. 40, Centro de San Miguel Allende, Guanajuato, con horario de martes a viernes de 10:00 a 16:30 horas.
d. En todos los casos, sin excepción, no se registrarán piezas después de estas fechas.
e. Las piezas que sean enviadas por paquetería o mensajería viajarán por cuenta y riesgo del artesano. Dichas piezas deberán ser enviadas para llegar a más tardar el 27 de marzo de 2019 a “La Esquina”, Museo del Juguete Popular Mexicano, ubicada en Núñez No. 40, Col. Centro, C.P. 37700, San Miguel Allende, Guanajuato. Confirmar recepción al teléfono (415) 152-2602.

Bases
1. Podrán participar todos los artesanos mexicanos mayores de edad, que se dediquen a la elaboración de juguetes con técnicas, materiales y diseños tradicionales, así como nuevas propuestas de diseño. No se permitirá que las obras sean inscritas a nombre de familiares o amigos que no dominen las técnicas.

Categorías de participación:

A. Alfarería y Cerámica. Piezas elaboradas con barro natural, policromado en frío, decorado con engobes, bruñido, alfarería vidriada libre de plomo* y cerámica de alta temperatura.

B. Muñecas y muñecos textiles. Piezas tejidas o bordadas, elaboradas con lana, algodón, seda o tela industrial confeccionada.

C. Fibras Vegetales. Piezas tejidas con fibras duras (carrizo, vara, otate, sauce) y semiduras (ixtle, romerillo, jipi, henequén, zapupe, palma, lechuguilla y aguja de pino).

D. Metalistería. Piezas elaboradas con hierro, cobre, bronce, hojalata, plomo.

E. Maque y Laca. Piezas elaboradas con madera o bule con aplicación de maque o laca.

F. Talla en Madera. Obras talladas o ensambladas en todo tipo de maderas.

G. Instrumentos Musicales. 
Piezas de diversos materiales (cuerda, aliento y percusión).

H. Papel y Cartonería.  Piezas elaboradas con papel nuevo o reciclado, moldeadas, modeladas o con estructura interna.

I. Miniatura. Todos los materiales, piezas de hasta 7 centímetros por lado.

J. Varios. Diversos materiales naturales (hueso, cuerno, concha, coco, coyol, chicle, piedra, vidrio, cera,).

K. Nacimientos Mexicanos. Figuras de todos los materiales

2. Los concursantes deberán presentar pieza elaborada recientemente, no más de un año, que no haya participado anteriormente en otro certamen. Sin excepción alguna, podrá registrar una sola pieza para participar, las obras que contengan más de una pieza como un traje, un juego de mesa, vajillas, entre otros, se considerarán como una sola.

3. Los participantes podrán presentar piezas según las siguientes características:

• Juguetes que cubran la función para la que fueron creados
• Diseño, técnica y materiales tradicionales.
• Nuevos diseños, donde se sugiere la conservación de técnicas y materiales tradicionales.
• Asegurar la protección y evitar riesgos al manipular los juguetes de metalistería
• Obras de rescate de piezas antiguas, brindando información sobre el origen, materiales, procesos de trabajo y diseño del original.
• No se aceptarán a concursar alebrijes ni catrinas.
* Tampoco se aceptarán a concursar juguetes con materiales como resinas, plastilina epóxica, unicel, plásticos o pegados con silicón.

PULSA aquí para leer todas las bases. 

¡Te esperamos, participa! 😊

Acerca del museo La Esquina
Museo La Esquina. Museo del Juguete Popular Mexicano, es uno de los museos en América Latina que se especializa en exhibir, en forma permanente, un acervo integrado por más de tres mil juguetes.

museolaesquina.org.mx

Conferencia MICCAILHUITL Días de Muertos en México. Lunes 29 de Octubre.

Conferencia MICCAILHUITL Días de Muertos en México. Lunes 29 de Octubre.

El Dr. Patrick Johansson hablará sobre las fiestas prehispánicas de muertos y particularmente de la fiestas que se realizaban una vez por año durante cuatro años, y que se mantuvieron (parcialmente) vigentes en los Días de muertos del 1 y 2 de noviembre.

Asimismo, evocará el origen de la celebración cristiana de “Todos Santos” y “Día de los Fieles difuntos”, recordando a su vez los rituales de la fiesta (pagana) celta Samahain la cual degeneró en Halloween. ☠️💀

“Prácticas y ritos en torno a la muerte” Invitan a ciclo de CONFERENCIAS.

“Prácticas y ritos en torno a la muerte” Invitan a ciclo de CONFERENCIAS.

La Academia Mexicana de la Historia, correspondiente de la Real de Madrid, tiene como objetivos primordiales realizar investigación dentro de las diversas ramas de la historia de México, fomentar y propagar los estudios históricos realizados por los académicos miembros, así como por otros historiadores; contribuir a la conservación y estudio del patrimonio cultural de México; así como atender y resolver las consultas que le hagan particulares y autoridades nacionales o extranjeras.

La Academia Mexicana de la Historia desarrolla diversas actividades de interés para la sociedad mexicana. Publica anualmente las Memorias de la Academia Mexicana de la Historia, de venta al público, donde se recoge el fruto de las investigaciones de los académicos y de otros historiadores nacionales y extranjeros. Cada año lleva a cabo diplomados, cursos y ciclos de conferencias como el llamado Historia, ¿para qué?, así como conciertos, cuya finalidad es introducir a los interesados en diversos campos de la historia y la cultura de México. Asimismo, participa en la organización de congresos y edita varias publicaciones.

Plaza Carlos Pacheco N°21, Col. Centro, Deleg.Cuauhtémoc, entre Balderas y Revillagigedo (a una cuadra de la Ciudadela)
Ciudad de México.

Llamar 5521 9653 y 5518 2708

acadmexhistoria.org.mx

36 usos medicinales del Cempasúchil / Cempoalxóchitl flor de los 400 pétalos.

36 usos medicinales del Cempasúchil / Cempoalxóchitl flor de los 400 pétalos.

El cempoalxóchitl presenta un uso muy generalizado en la herbolaria tradicional médica de casi todo México y en otros países. La planta cuenta con las características de olor fuerte y
colores llamativos, que le dan la calidad de “caliente” y le atribuyen propiedades curativas para enfermedades físicas y sobrenaturales dentro del marco de la medicina tradicional .
Pese a que actualmente la farmacología no la usa, esta planta posee altos contenidos de sustancias, que deben ejercer ciertos efectos en la fisiología humana.

Una muestra de los padecimientos en que se usa tradicionalmente el cempoalxóchitl se presenta a continuación:

1. Afrodisíaco jugos, hojas basales molido con agua o vino, México Hernández, 1959 tomado
2. Aperitivo hojas, jUgo molido con ~ua México Hernández, 1959
3. Cólicos-meteorismo flores, hojas cocido, tomado México Hernández, 1959
4. Enfriamientos, planta entera infusión, tomado México Hernández, 1959
5. Enfermedades respiratorias Para sudar jugo y hojas molido con agua o vino, México Hernández, 1959
6. Diurético flores y hoja cocido y tomado México Hernández, 1959
7. Edema jugo y hojas molido con agua o vino, México Hernández, 1959
8. Vomitivo hojas molido con agua o vino, México Hernández, 1959
9. Reducir fiebre jugo y hojas, molido tomado México Hernández, 1959
10. Remedio para hígado jugo y hojas, molido tomado con agua o vino México Hernández, 1959
11. Malaria jugo, hojas como ungüento (molido con agua o vino) México Hernández, 1959
12. Para regular e inducir menstruación la jugo y hojas molido con agua o vino,tomado. México Hernández, 1959
13. Relajante muscular la planta entera cocida, tomada México Hernández, 1959
14. Anticonceptivo — — México Rzedowski y Rzedowski, 1985
15. Estimulante — cocido, tomado México Martínez, 1959 Antihelmítica — cocido, tomado México Martínez, 1959
16. Bilis flores hervido, tomado Quimixtlán, Puebla Chino y Jácquez, 1986
17. Dolor estomacal flores hervido, tomado Quimixtlán, Puebla Chino y Jácquez
17. Antipirético toda la planta cocida, en baños San Mateo del Mar, Zizumboy . Oaxaca Colunga, 1982
18. Anticonvulsivo hojas hervidos, tomado San Mateo del Mar, Zizumboy Oaxaca Colunga, 1982
19. Cólicos menstruales ramas hervidos, tomado Coxquihui, Veracruz Morales y Toledo, 1987
20. Cuajo o coshones ramas emplastos e infusión, Coxquihui, Veracruz Morales y Toledo, tomado 1987
21. Venteado, quemado ramas molido en agua, baños San Pablilo, Puebla Castro, 1988
22. Espanto ramas molido en agua, baños San Pablilo, Puebla Castro, 1988
23. Espanto ramas hervido, oral y baños Xolotla, Puebla Castro, 1988
24. Granos amortajados flor hervido, lavado Misantla, Ver. Hernández, 1988
25. Diarrea flor hervido, tomado Misantla, Ver. Hernández, 1988
26. Dolor de estómago flor hervido, tomado Misantla, Ver. Hernández, 1988
27. Dolor de cabeza “por mal hojas tibias con aceite, Misantla, Ver. Hernández, 1988
28. Aire chiquiadore Enfriamiento de flores y hojas hervidos, baños Misantla, Ver. Hernández, 1988
29. Espanto l]:llanta entera molido en aQua, baños Pantepec, Pue. López., 1988
30. Espanto flores hervido, lomado Pantepec, Pue. López, 1988
31. Antiespasmódico flores infusión, tomado Yucatán Mendieta y del Amo, 1981
32. Cólico hojas infusión, tomado Yucatán Mendieta y del Amo, 1981
33. Carminativo flores infusión, tomado Yucatán Mendieta y del Amo, (1981)
34. Ojos, supuración hojas y flores infusión, lavados Yucatán Mendieta y del Amo, 1981
35. Orzuela hojas y flores infusión, lavados Yucatán Mendieta y del Amo, 1981
36. Enfermedades de párpados y pestañas de hojas y flores infusión, lavados Yucatán Mendieta y Amo, 1981

 

 

 

 

Fuente: REvista de Geografía Agrícola, Origen, naturaleza y usos del cempoalxóchitl, Adriana Elena Castro Ramírez chapingo.mx

Foto de portada: patzcuaro.com

La relación del Maíz en la celebración del Día de Muertos.

La relación del Maíz en la celebración del Día de Muertos.

Con la fiesta del Día de los Muertos, tal como la practican las comunidades indígenas, se celebra el retorno transitorio a la tierra de los familiares y seres queridos fallecidos. Esas fiestas tienen lugar cada año a finales de octubre y principios de noviembre. Este periodo marca el final del ciclo anual del maíz, que es el cultivo predominante en el país.

Para facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen pétalos de flores y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino que va desde la casa al cementerio. Se preparan minuciosamente los manjares favoritos del difunto y se colocan alrededor del altar familiar y de la tumba, en medio de las flores y de objetos artesanales, como las famosas siluetas de papel. Estos preparativos se realizan con particular esmero, pues existe la creencia de que un difunto puede traer la prosperidad (por ejemplo, una abundante cosecha de maíz) o la desdicha (enfermedad, accidentes, dificultades financieras, etc.) según le resulte o no satisfactorio el modo en que la familia haya cumplido con los ritos. Los muertos se dividen en varias categorías en función de la causa del fallecimiento, edad, sexo y, en ciertos casos, profesión. Se atribuye un día específico de culto para cada categoría. Este encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. También contribuye a reforzar el estatuto político y social de las comunidades indígenas de México.

Foto: Hector Vazquez INI UNESCO

Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos están profundamente arraigadas en la vida cultural de los pueblos indígenas de México. Esta fusión entre ritos religiosos prehispánicos y fiestas católicas permite el acercamiento de dos universos, el de las creencias indígenas y el de una visión del mundo introducida por los europeos en el siglo XVI.

 

 

 

 

 

 

Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos. UNESCO.

Inscrito en 2008 (3.COM) en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad (originalmente proclamado en 2003)

Foto de portada: ALTAR DE MUERTOS Subdirección de Etnografía MNA