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Exposición «MAYAS: El gran jaguar se levanta» en el Royal BC Museum, en Victoria, Canadá

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La nueva exposición ofrecerá piezas de Guatemala que nunca se han exhibido antes.

Mucho antes de que los europeos vinieran a América Central, los mayas gobernaban la tierra con una sociedad avanzada rica en tecnología, cultura, idioma y espiritualidad. En la cima de la jerarquía maya se encuentra el jaguar, una figura emblemática de poder y trascendencia entre el mundo de los vivos y los muertos. Esto inspiró la exhibición más reciente del Museo Royal BC: Maya: The Great Jaguar Rises, que se abre del 17 de mayo hasta el 31 de diciembre 2019

«Esta nueva exposición, un estreno mundial, cuenta con la exhibición más grande e impresionante de objetos mayas jamás vistos, con más de 300 objetos preciosos de jade, cerámica, piedra y textiles que reflejan la cultura maya clásica y contemporánea», dijo Leah Best, directora de conocimientos de el museo real de bc. Muchos de los objetos nunca se han visto fuera de Guatemala, mientras que otros están haciendo su aparición inaugural.

Escultura de estuco con la figura de un personaje ataviado con máscara de piel de jaguar y faldilla semejando la misma…

Publicado por Fundacion Ruta Maya/ Divulgación en Lunes, 20 de mayo de 2019

«Es la exhibición maya más grande que se haya exhibido en Canadá y probablemente en América del Norte», dijo Nikolai Grube, presidente del departamento de Antropología de las Américas en la Universidad de Bonn. Grube leyó en voz alta los pasajes de jeroglíficos mayas cuidadosamente conservados que datan de hace 1300 años y se maravilló de la cantidad de lenguaje que aún se conserva en América Central en la actualidad.

«Uno de los objetivos de esta pantalla es mostrar la continuidad de la cultura maya desde sus inicios en el segundo y primer milenio, antes de Cristo, hasta el presente», dijo Grube. “La gran relevancia de la exposición se debe a que este año es el año UNESCO de lenguas indígenas. Mostraremos la relevancia de las lenguas indígenas de Guatemala y la resistencia de estas lenguas, un tema que, por supuesto, resuena aquí en Canadá. »

La mayoría de la exposición se centra en la cultura maya entre los siglos II y IX, mostrando arte, joyas y arquitectura innovadoras. Todas las piezas son originales, con la excepción de algunas réplicas hechas para que las personas puedan tocarlas.

Una parte más pequeña de la exposición también muestra la cultura maya moderna con ejemplos seleccionados de las costumbres de los seis millones de mayas contemporáneos en la tierra hoy en día.

Para más información, puede visitar royalbcmuseum.bc.ca

 

 

 

 

 

 

Fuente: Victoria News 

Conoce como nació el Día de Muertos en México

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«El culto a la vida, si de verdad es profundo y total, es también culto a la muerte. Ambas son inseparables.
Una civilización que niega a la muerte acaba por negar a la vida».
Octavio Paz, “Todos Santos Día de Muertos”,
El laberinto de la soledad, 1950.

Las festividades en torno a los muertos se llevan a cabo en 41 grupos étnicos de México, entre los cuales se encuentran los amuzgos, atzincas, coras, cuicatecos, chatinos, chichimecas-jonaz, chinantecos, chocho-popolocas, choles, chontales de Oaxaca y Tabasco, huastecos o teneek, huaves, huicholes, ixcatecos, ixiles, jacaltecos, matlatzincas, mayas, lacandones, mayos, mazahuas, mazatecos, mixes, mixtecos, motozintlecos, nahuas, pames, popolucas, purépechas, tepehuas, tepehuanos, tlapanecos, tojolabales, totonacas, triques, tzeltales, tzotziles, yaquis, zapotecos y zoques.

Muertos y difuntos; y almas, ánimas, espíritus, tonalli, teyolia, ihiyotl…

Generalmente las celebraciones en torno a los muertos se llevan a cabo los últimos días del mes de octubre (del 25 al 30) y los primeros de noviembre (del 1 al 3). Sin embargo, existen poblaciones indígenas en las que dichas festividades llegan a extenderse a lo largo de todo el mes de noviembre, como en el caso de los chontales de Tabasco, o se constriñen a períodos muy reducidos de dos días al inicio del penúltimo mes del año.

Oficialmente, según el calendario católico, el día 1 de noviembre está dedicado a Todos Santos y el día 2 a los Fieles Difuntos. Sin embargo, en la tradición popular de gran parte de la República Mexicana, el día 1 se dedica a los muertos chiquitos o niños fallecidos, y el día 2 a los adultos o muertos grandes. No obstante, se dan una serie de variantes a lo largo del país:     en algunos lugares se dice que el 28 de octubre es el día de los matados, o sea de aquellos muertos en accidente, y que el día 30 de octubre llegan las almas de los limbos, es decir, de los niños que murieron sin ser bautizados. Esta distinción de dos celebraciones de muertos según la edad, proviene de la época prehispánica…

Te invitamos a leer porque pedimos calaverita pulsando aquí.

Fray Diego Durán dice que en el ritual indígena nahua existían dos fiestas dedicadas al culto a los muertos: Miccailhuitontli o Fiesta de los Muertecitos, que se conmemoraba en el noveno mes del calendario nahua, y equivalía al mes de agosto del año cristiano; y la Fiesta Grande de los Muertos, celebrada el décimo mes del año. Estas fiestas, además de dedicarse a los muertos, también eran propiciatorias de la agricultura, ya que en ese mes (agosto para los cristianos) debido al hielo, temían los indígenas la muerte de las sementeras. Para ello se “apercibían con ofrendas y oblaciones y sacrificios”. Durán, pudo observar que el día de Todos Santos ponían ofrenda para los niños muertos, y el siguiente día otra para los difuntos adultos, Las ofrendas consistían en dinero, cacao, cera, aves, frutas, semillas en cantidad y “cosas de comida”…

Para saber el significado que  tienen actualmente las ofrendas, puedes ver «El Altar de Muertos y su Significado» 

Seguir leyendo…

 

 

 

 

 

 

 

Créditos:

Patrimonio Cultural y Turismo. Cuadernos 16
La festividad indígena dedicada a los muertos en México
Derechos reservados
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

Conoce al Príncipe de las Flores, del amor y la sexualidad. XOCHIPILLI, dios azteca.

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A mediados del siglo XVIII, una antigua estatua tallada en piedra fue descubierta en las faldas del volcán Popocatépetl, cerca de la ciudad de México. Se estima que fué esculpida hace apenas 500 años. Durante muchos tiempo su significado fué un misterio, no se le dio importancia hasta que se descubrió que este personaje representaba a un dios mientras pasaba una experiencia psicodélica, estaba en trance. Hoy se le conoce como el Dios de las flores, de la danza, del canto, del juego de la belleza, de la fertilidad, el amor y la sexualidad.

El uso ritual de plantas alucinógenas fué fundamental para las religiones de mesoamérica y otras culturas al sur del continente. Macuilxóchitl significa   «cinco flores » en nahua; debido a  las cinco flores que se han identificado en su cuerpo ( escultura fig. no. 2 )  este dios es mejor conocido bajo el nombre de Xochipilli, es el Príncipe de las Flores, Xochi proviene como sabemos, del náhuatl xochitl  «flor», mientras que pilli significa príncipe o niño.

El códice Magliabecchiano, lo presenta procesión, sentado sobre una cama de cañas de maíz, con mazorcas, plumas y flores. El bastón que sujeta en su mano izquierda, lleva amarrado al parecer una sonaja.

Nótese como los hombres que lo cargan no llevan sandalias, y en su tobillo llevan atado un listón blanco. Delante va caminando un anunciante haciendo música con el caracol, símbolo de la fertilidad. Este sacerdote va bien vestido y adornado con colmillos de animales y este si calza sandalias.

Fig No. 1.  Macuilxóchitl  en el Códice Magliabecchiano

 

«El hombre prehispánico de México sentía en el viento la presencia de Dios. Pero no concibió su palabra sino hasta que el viento salió a través de un caracol marino. Entonces fue cuando el caracol se convirtió en el instrumento de la palabra divina». 

José Corona Núñez, Arqueólogo e historiador Mexicano ( INAH )

Xochipilli es también asociado a la sensualidad, al placer sexual y al pecado, pero esta ligado a la diosa del perdón,  Xochiquétzal.  Este es un  preámbulo para comprender como para los antiguos mexicanos fue más fácil la asimilación del catolicismo; pues había ritos paralelos entre las dos religiones. En las dos, existía el pecado y el perdón, así como la comunión.

El dios de los enteógenos se encuentra sentado y «viste» una túnica real; con evidente expresión facial en estado de éxtasis.

Su cuerpo está decorado con motivos que representan las diversas plantas sagradas de los aztecas; en su tocado, en su manto y en la base donde se encuentra sentado, son fácilmente identificados el hongo teonanácatl, la vid gloria de la mañana , flores de tabaco, flores de cacahuaxochitl  tambien conocida como «rosita de cacao» , así como flores de sinucuiche

Fig. No. 2 / Xochipilli

LAS PLANTAS IDENTIFICADAS SON: 

Teonanácatl

Lo primero que se comía durante la fiesta eran unos honguillos negros a los que llaman nanacatl, que tienen la virtud de embriagar, de dar alucinaciones y aun de mover a la lujuria. Los comen antes de hacerse de día, y comían también cacao antes de salir la aurora.

Comían los honguillos con miel, y cuando por su influjo se sentían enardecidos, se ponían a bailar. Algunos cantaban, otros lloraban porque estaban ebrios. Los había que estaban sin voz; se sentaban como absortos, en la pieza en que se reunían. Unos creían morir y lloraban en su alucinación; otros se veían comidos por una fiera; otros se figuraban que hacían preso a un enemigo en la pelea; éste que sería rico; aquél que tendría muchos esclavos… Pasada la embriaguez platicaban entre sí de sus alucinaciones. (3)

Historia de los Indios de la Nueva España, Fray Toribio de Benavente

 

 Gloria de la mañana

También conocida como coatl xoxouhqui ( serpiente verde, en nahuatl ) o bado,  es endémica del  sureste mexicano y  uno de los principales alucinógenos sagrados de los pueblos chinatecos y mixtecas, así como de los mazatecos y zapotecas de Oaxaca. Es una enredadera grande, sus flores son blancas y las semillas son redondas y cafés, coloquialmente conocidas como semillas de ololiuqui,–  o semillas maravilla —  las cuales contienen alcaloides hidrosolubles estrechamente relacionados con la dietilamida del ácido lisérgico

Sahagún describió el uso de ololiuqui en fitoterapia, en rituales y en combinación con hongos psicoactivos y otras plantas.

Flores de tabaco 

Entre los aztecas fueron conocidas 3 plantas de tabaco, «yetl» Nicotiana tabacum, «picyetl» Nicotiana rustica, y «quauyetl» la planta en estado silvestre.  La nicotina es un alcaloide ligeramente intoxicante, que se forma en las raíces y se acumula en las hojas de la planta,  la cual llega a medir hasta 1.5 metros de alto, cuenta con un solo tallo y ramificaciones en su parte superior.  El uso primitivo — que aun es común en algunas aldeas de América del Sur —  es mascar las hojas jóvenes frescas o hervidas ( en infusión ). Con el tiempo, el secado de las hojas dio paso a su uso en pipas y eventualmente en cigarrillos. A la llegada de los europeos la planta —  rustica; tabacum L —   ya había sido domesticada en Mexico, aunque su origen ha sido trazado en las coordilleras andinas, donde se ha encontrado los dos posibles progenitores y donde se ha encontrado en estado silvestre.

En sus notas, Clavijero escribió que los aztecas  fumaban tabaco después de la cena, y los cigarrillos eran hojas enrrolladas o hechos con hojas de la planta del maíz, llamadas pocyetl «tabaco de fumar ( en pipa ) « o acayetl cuando era en forma de cigarrillo.

Tabaco; «Jardín Americano» de Juan Fray Navarro (1801)

Para evitar que el cigarrillo se apagara, los aztecas formularon una mezcla de hojas de tabaco con resina del Xochicotzotl o  Xochicatscuáhuitl — ambar  — Liquidambar styraciflua L. un arbol  al cual se le atribuian usos medicinales, su resina es muy aromática y de agradable perfume.  Es unárbol ornamental con hojas de tres y cinco puntas , parecido al maple y de hermosos colores rojizos otoñales. Madera, metal o carrizos fueron utilizados como sustituto del papel  para cigarrillos e inicio del surgimiento eventual de la pipa que hoy día conocemos. Pero el tabaco , no solo se fumaba, tambien se aspiraba por la nariz, previamente pulverizado.

Fray Román Pane, llevo por primera vez semillas de tabaco a España en 1518. Los Portugeses lo llevaron  de Lisboa a Italia, Walter Raleigh lo llevo a Inglaterra en 1565, mientras que a Japón llegaría en en 1573. Enviado por el embajador de Francia en Portugal Jean Ni-cot de Villemain en 1560, Catalina de Medici — la reina —  lo pondría de moda en aquel país debido a sus comprobadas «virtudes medicinales»  y así se difunde rápidamente por todo el continente Europeo.

LOS MAYAS

Las tribus Mayas puras, designaban al tabaco como «kutz» o «k’utz»  de la voz maya  noholkik’utz que significa «el gran Señor de las dolencias»

Para adentrarnos un poco mas profundamente en el tema,  me he permitido obtener un poco de información basada en el articulo «Estados Alterados de Conciencia» que nuestros amigos de Mayananswer

«… creían que las plantas, hongos y animales tenían esos poderes porque albergaban deidades que, al penetrar al cuerpo humano, liberaban al espíritu o parte de él y lo sacralizaban confiriéndole poderes sobrenaturales como la clarividencia para adivinar los designios de los dioses »  opus citatus 216

Flor de cacahuaxochitl

Flor de cacahuaxochitl

Entre  los aztecas también fue conocida bajo el nombre de Poyomatli de ésta fragante flor, nace un fruto esférico de agradable aroma, sin embargo es la flor la que se utiliza en la preparación de bebidas aromáticas como el Tejate,  y otras bebidas con cacao, de donde toma su nombre «rosita de cacao» por usarse como ingrediente, mas no tiene ningún parentezco con el arbol del cacao.

» Yo bebo flores que embriagan, las que causan vértigo,son flores de placer…..»     Nezahualcoyotl

El poyomatli contiene alcaloides alucinógenos como la escopolamina, la misma de el tabaco. Se le conoce tambien  como «árbol de funeral»  ( funebris ) pues era utilizada por los antiguos mexicanos para embalsamar.

 xonecuili

Sinucuiche

La planta  — endémica de Mexico — se utiliza en la fabricación de incienso y jabones, es conocida tambien como escoba colorada, granadilla, huanchinol, sinicuilchi, sinicuil, jara, jarilla, xonecuili e itzu tarimo, entre otros. Las flores tienen una estructura que se llama hipantio,  formada por la fusión del cáliz y las partes interiores de la flor, con 5 a 7 pétalos amarillo-brillantes, obovados, de hasta 1.8 cm. El fruto es una cápsula globosa, cubierta por el hipantio, de hasta 4 mm de diámetro, que al madurar se abre por 4 valvas para liberar sus numerosas semillas.Tradicionalmente se utiliza para aliviar bronquitis,

«Aun hoy día el uso de sustancias psicoativas es de uso común entre los chamanes mayas  pero no se tiene noticias que se recurra a las bacanales que solían tener sus antepasados. El generalizado uso de drogas hoy día por muchas personas ha demostrado que no es su ingesta la que permite al ser humano un mayor grado de conciencia, sino el autoconocimiento real y conciente » Mayananswer

Plantas identificadas en la escultura de Macuilxóchitl

 

 

 

 

 

 

 

Créditos

Parte de este articulo ha sido basado en publicaciones del Instituto para el Desarrollo Integral, organismo que estudia y estimula el desarrollo integral del ser humano. «Tabaco y tabaquismo en la historia de México y de Europa» del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición,Alfredo de Micheli,* Raúl Izaguirre–Ávila*  scielo.org.mx . Invito a todos a visitar la pagina de mi amigo Moi, autor de  Mayananswer quien difunde la cultura Maya;  para los buscadores de la verdad. Asi mismo , la fotografía de la flor  «Gloria de la Mañana», es propiedad de Pedro Acevedo-Rodriguez @ USDA-NRCS plants database. La fotografia de la flor sinicuichi es propiedad de Trance Plants USA. Foto de portada: Ley Cósmica.

ITZAM fué un dios maya, «caldo de iguana»

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«El jaguar iguana representado en la magnífica tapadera de una fuente policroma maya localizada en la Estructura IX de Becán, Campeche, muestra notables semejanzas con los que aparecen en los monumentos 54 y 69 de El Baúl, en Cotzumalguapa, Guatemala. Es probable que Becán y Cotzumalguapa compartieran nociones derivadas de un sustrato común, seguramente de gran antigüedad en el área maya» Cita **

La Iguana estuvo presente en la civilización maya como un dios, pero hoy está principalmente en los platillos de la cocina tradicional de Tabasco, Campeche y Morelos La iguana se ha encontrado representada en vasijas cerámicas fabricadas durante el periodo clásico temprano. El Jaguar-iguana por ejemplo, forma parte del repertorio de seres sobrenaturales en la mitología mesoamericana.

Entre los mayas, existió el dios «Hunab Ku» a quien también se le conocía con el nombre de «Itzam Na» , este vivía en los cielos, entre las nubes. Itzam Na significa «Casa de Iguanas» Itzam= Iguana y Na = casa. A este dios se le oraba para que hubiera buenas cosechas; él se encargaría de enviarles buenas lluvias. Itzam Na se menciona también en la profecía del Chilam Balam de Tizimin donde se predice una sequía en el año 8 Kan , pero Itzam Na es el universo mismo para los Mayas.

Propiedades Medicinales:

Varias son las propiedades curativas que se mencionan de la iguana. Beber el caldo de iguana hervida puede ayudar a recuperarse de algunas enfermedades, y se dice que la vista puede mejorar si se coloca riñón crudo molido sobre los ojos y la frente. La grasa se ha usado de forma eficiente para curar picaduras de araña y escorpión. También se cree que una compresa de esta grasa previene las várices.

Las supuestas cualidades de la iguana originan su caza excesiva. Este hermoso animal representativo de la biodiversidad tabasqueña, está siendo exterminado debido a su uso en la gastronomía local así como a la tala desmesurada de manglares, y su venta como mascota.

Iguana caracteristicas
Foto: bioenciclopedia.com/iguana/

La iguana es un animal de sangre fría (ectodérmico) utiliza su piel para atraer el calor necesario y regular la temperatura de su cuerpo. Una iguana completamente desarrollada puede medir hasta casi un metro de largo, aunque se han llegado a encontrar especímenes de hasta dos metros de largo, incluyendo la cola. Su piel es áspera, con un conjunto de escalas de punta en el lomo, tienen dedos largos y garras. Además de los dedos y uñas largas, las iguanas verdes tienen muchas adaptaciones interesantes, como lo son buen sentido del oído y el olfato además de una magnifica visión. Su larga cola también es bastante fuerte y peligrosa ya que puede sacudirla en el aire como un mecanismo de defensa. La cola también se puede romper si un depredador la muerde con fuerza, pero vuelve a crecer sin daño permanente, es decir que se regenera. La iguana verde habita un territorio tan amplio que abarca desde México hasta el sur de Brasil y Paraguay, así como en las Islas del Caribe. Las iguanas viven en las zonas de selva tropical, generalmente en altitudes más bajas en áreas cercanas a fuentes de agua, como ríos o arroyos. Las iguanas verdes son omnívoras, por lo que comen plantas y carne. Tienden a comer sobre todo plantas, especialmente hojas y frutos. A veces, las iguanas verdes (especialmente las jóvenes) se alimentan de huevos, insectos y pequeños vertebrados.

La receta:

Puede guisarse tanto la iguana verde, como la negra o gris conocida como “aspoque” en algunas zonas del estado de Tabasco. La carne de iguana es de un sabor muy agradable, parecida al pollo, por lo que también se le conoce como «pollo de árbol» …

Ingredientes:

Una iguana grande
Un manojo de yerbabuena
Una cebolla grande
Un chile color (ancho)
Tres dientes de ajo
Sal y pimienta.

Se abre la iguana con un cuchillo bien afilado, se le sacan las tripas y todo lo demás, se lava perfectamente por dentro y por fuera, se le quita la piel y se corta en pedazos. Se coloca en una olla con mucha agua y se lleva al fuego, ya que empiece a hervir se le agregan todos los ingredientes previamente picados. El caldo quedará listo hasta que la carne esté suave, aproximadamente en una hora.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Art. original publicado en: 20/9/10 

Fuentes consultadas:

** Cita: El jaguar iguana/ por Oswaldo Chinchilla Mazariegos
Arqueología mexicana, ISSN 0188-8218, Vol. 14, Nº. 81, 2006                                                                                                                                                           (Ejemplar dedicado a: Rutas y caminos en el México prehispánico), págs. 82-85

  • Número 75 de la revista Arqueología Mexicana
  • La pobreza acaba con la Iguana, del periódico Tabasco Hoy.
  • «Historia y Religión de los Mayas» por J.Eric y S.Thompson, siglo XXI, México.
  • Foto de portada: ¨Tapadera de Becán, el jaguar iguana¨(Conaculta-INAH/Martirene Alcantara/Royal Ontario Museum) mayanewsupdates.blogspot.com